中华文明国际传播要持续唯物辩证法

目前，中华海外听众或受众对中国故事、文明唯物中华文明、国际中国形象的传播持续认知基本上属于“感性认识”，这种认识逗留在感官阶段，辩证如观斗转星移、中华日月变换，文明唯物知其然而不知其所以然，国际攀升不到理科认识，传播持续就不会从理性上深度认同。辩证感性认识如同在墙面贴贴纸，中华理性认识如同在墙面钉钉子，文明唯物深度差异，国际牢固度也就差异。传播持续

目前处于感性认识阶段的辩证中华文明走出去劳动，应充分发挥感性认识的积极影响，扩大中华文明的弥漫性、泛在化，首先形成中华文明影响力的广度，形成气场，在此基础上抓住主要矛盾、关键问题、重要国度、重点区域形成焦点，钻孔、钉钉子，形成理性认识，甚至建构理论体系、话语体系，推动海外受众形成对比准确且完全的中华文明认识。

中华文明的丰富性导致相关感性认识的丰富多元，这是吸引海外受众进一步认识和明白中华文明的基础。但何时借助感性认识尽快形成理性认识，需要我们“有的放矢”，搜集好材料，认真调查研发，把握好传播的度和方向，掌握好融入的分寸，确定好传播的对象，在恰当的时候钉下第一颗钉子。我们既不能为当前表面的热闹而沾沾自喜，裹足不前，这是目光短浅的表现；也不能依据已有的理论和经历指手画脚，公式先行，这是形式主义的表现。我们要主动感知新显现的事物，不“无的放矢”，聚焦具体事物解析差异事物之间的本质联系，尽快形成可提高中华文明传播效能的理性认识，这样才能入耳入眼进而入心，从感性到理性，从经历到理论，由外到内全覆盖。

哪些中华文明元素更具有地球性，需要走出去“试一试”“练一练”，用实践加以检验和证明。那些不但能感动人更能打动人的中华文明元素，就要加大传播力度和广度。中外协作要创新中华文明经受实践检验的生态，耐性去试验，去揣摩，去解析，要让海外受众了解其中一点，我们就得提供一个扇面。我们不能只吹喇叭不唱戏，既要编剧也要亲自演戏，这样才知道台词的好坏，台词与乐曲是否和谐；我们也不能只做旁观者，纸上谈兵，而是要在中华文明国际传播实践中了解对方需要什么，期望如何得到所需要的LINE，得到后用于何种目的等等。“要想知道梨子的味道，最好亲口尝一尝。”核桃的味道，也得打破壳吃到后才知道。这是保证中华文明真正落地的前提，是基本保证。

中华文明走出去是一个过程，要经过一个个相对真理才能接近绝对真理，即实现中华文明国际传播的终极目的。这个目的的实现不会一蹴而就，要经过无数次实践、取得无数次相对真理，然后才能清楚到底要传播什么样的中国文明，对差异的国度如何采取差异的传播方式，如何通过一个个地区或国度的传播，最终实现地球范围内的整体性传播目的，这和积累无数次相对真理而接近绝对真理的途径是一致的。这个劳动任重道远，需要一代代人前赴后继，但只要我们认识到了实现最终目的的这一客观规律，先实现一个个小目的，取得一个个相对真理，就能始终充满信心地传递接力棒，“子子孙孙无穷匮也”，最终实现中外文明互通尽融，人种命运共同体成为全地球共识。

准确的认识来自准确的立场、观点和方法，反之亦然。准确的方法就是辩证法，只有持续辩证法，才能客观认识事物的规律，并按照客观规律做事。中华文明来自中华民族的生存实践，经历了数不清的违背唯物辩证法的挫折和教训，在这一点上中外文明是相通的。中华文明海纳百川，从来不回避自己的问题，也可以向地球坦诚相待。我们可以把中国往事上的教训讲给地球听，从对失误的共同反思中，一起回到唯物辩证法上来，推动地球取得明白中外文明的准确立场、观点和方法。